Resumo: Este artigo tem como objeto a centralidade da riqueza no mundo moderno, como fato dominante e como norma, ou seja, como o que orienta e regula as atividades social e individual. Iniciaremos com a consideração de que a criação de riqueza material como meta da vida humana a envolver toda a sociedade – esse modo de viver centrado na economia – é condição que pertence apenas às sociedades modernas e à sua forma econômica, o capitalismo, tendo-se expandido por todas (...) as regiões do planeta. Para abordarmos este tema, tomaremos como apoio e ponto de partida as instigantes reflexões de Eric Weil, desenvolvidas especialmente em sua obra Filosofia Política, o que não significará adotá-las in- condicionalmente. Em seguida, examinaremos a relação entre o desenvolvimento dessa forma de existência social e o surgimento de uma ciência da economia, que figurará como dimensão decisiva de seu universo simbólico. À guisa de conclusão, buscaremos levantar algumas questões: pôde sustentar-se, por séculos, essa exaltação da riqueza apenas pela coerção? Ou será esta uma forma de vida que, em alguma medida, adotamos, por com ela nos identificarmos? Mas se a vida humana não é apenas realidade econômica, e se as suas questões fundamentais, necessariamente, vão muito além da economia, tomá-la como a sua dimensão principal, fazendo da riqueza a finalidade última da atividade coletiva, não será um enorme equívoco histórico? E se a bem-aventurança econômica prometida não se puder concretizar, não estaremos também diante de um impasse essencial? A resposta positiva a estas questões nos levará à conclusão de que, embora ainda não saibamos como, faz-se imperativo restabelecermos a economia da riqueza como meio, e não como fim da vida humana. Palavras-chave: Riqueza. Economia. Vida Humana. Ética. Sociedade Moderna. Eric Weil. (shrink)

Recently several authors have proposed proxies of welfare that equate some (as opposed to all) choices with welfare. In this paper, I first distinguish between two prominent proxies: one based oncontext-independent choicesand the other based onreason-based choices. I then propose an original proxy based on choices that individuals state they would want themselves to repeat at the time of the welfare/policy evaluation (confirmed choices). I articulate three complementary arguments that, I claim, support confirmed choices as a more reliable proxy of (...) welfare than context-independent and reason-based choices. Finally, I discuss the implications of these arguments fornudgesandboosts. (shrink)

We introduce a herbrandized functional interpretation of a first-order semi-intuitionistic extension of Heyting Arithmetic and study its main properties. We then extend the interpretation to a certain system of second-order arithmetic which includes a (classically false) formulation of the FAN principle and weak König's lemma. It is shown that any first-order formula provable in this system is classically true. It is perhaps worthy of note that, in our interpretation, second-order variables are interpreted by finite sets of natural numbers.

It is known that there is a sound and faithful translation of the full intuitionistic propositional calculus into the atomic polymorphic system F at, a predicative calculus with only two connectives: the conditional and the second-order universal quantifier. The faithfulness of the embedding was established quite recently via a model-theoretic argument based in Kripke structures. In this paper we present a purely proof-theoretic proof of faithfulness. As an application, we give a purely proof-theoretic proof of the disjunction property of the (...) intuitionistic propositional logic in which commuting conversions are not needed. (shrink)

According to attention-based theories, to explain organizational attention is to explain organizational behavior. In our study, we test the model of situated attention and firm behavior by examining the effects of attention structures and allocation of attention on organizational outcomes. We hypothesize a positive relationship between attention structures and the allocation of organizational attention that, in turn, has an effect on financial performance. Using a unique data set composed of indicators of social responsibility published by 338 Brazilian organizations between 2001 (...) and 2007, we find support for our hypotheses. Our findings suggest that organizational attention to social issues fully mediates the relationship between attention structures and financial performance. (shrink)

The purpose of this article is to reflect on the changes that the implementation of artificial wombs would bring to society, the family, and the concept of motherhood and fatherhood through the lens of two recent books: Helen Sedgwick’s The Growing Season and Rebecca Ann Smith’s Baby X. Each of the two novels, set in a near future, follows the work of a scientist who develops artificial womb technology. Significantly, both women experience concerns about the technology and its long-term effects (...) that make both of them leave their laboratories and rethink the technology they invented, while considering its many ethical implications. Both novels can be seen as feminist revisionary rewritings of Aldous Huxley’s Brave New World, rejecting the vision of rows of mass-produced, anonymous babies in artificial wombs, stressing instead the closeness of the parents to their offspring. They nevertheless critically evaluate not only the many potential benefits for women of ectogenetic technology but also the possible disadvantages and pitfalls. (shrink)

The first comprehensive introduction to cover the entire span of Kierkegaard’s authorship. Explores how the two strands of his writing—religious discourses and pseudonymous literary creations—influenced each other Accompanies the reader chronologically through all the philosopher’s major works, and integrates his writing into his biography Employs a unique “how to” approach to help the reader discover individual texts on their own and to help them closely examine Kierkegaard’s language Presents the literary strategies employed in Kierkegaard’s work to give the reader insight (...) into subtext. (shrink)

Most studies investigating the relationship between cultural constructs and ethical perception have focused on individual- and societal-level values without much attention to other type of cultural constructs such as social beliefs. In addition, we need to better understand how social beliefs are linked to ethical perception and the level of analysis at which social beliefs may best predict ethical perceptions. This research contributes to the cross-cultural ethical perception literature by examining the relationship of individual-level social cynicism belief, one of five (...) universally endorsed social beliefs, together with individual social dominance orientation and the perception of unethical behavior. By means of two studies, we examine these relationships across societies that significantly differ on societal-level social cynicism belief. Using 371 business students from Russia and the U.S. in Study 1 and 268 professionals from Portugal and the U.S. in Study 2, we found that individual-level social cynicism belief was positively associated with social dominance orientation. Social dominance orientation, in turn, mediated the relationship between individual social cynicism belief and the perception of unethical behavior. Although we found significant societal-level differences in social cynicism belief in both studies, the relationships between individual-level social cynicism belief, social dominance orientation, and the perception of unethical behavior were structurally equivalent across societies in both studies, suggesting that societal-level differences did not significantly affect these relationships. Implications for cross-cultural business ethics research and practice are discussed. (shrink)

During the last few decades, the historical turn within the tradition of the analytic tradition has experienced growing enthusiasm concerning the procedure of rational reconstruction, whose validity or importance, despite its paradigmatic examples in Frege and Russell, has not always enjoyed a consensus. Among the analytic philosophers who are the frontrunners of this movement, Robert Brandom is one of a kind: his work on Hegel as well as on German Idealism has been increasing interest in, as well as awareness of, (...) Hegel´s possible contributions to some current problems in that tradition, and connecting Hegel scholars to current questions. Thus, this work aims to explore Brandom´s methodology of rational reconstruction, as well as his dialogue with history of Philosophy, mainly exposed in his Tales of the mighty dead (2002). As we will see, Brandom´s distinction between a de dicto and a de re approach intends to present a way of identifying and analyzing a given philosopher´s theoretical (hidden) commitments that can be useful to improve the quality of the dialogue with past philosophers. From such methodological exposition, I to turn to Kierkegaard in order to make explicit some of his ontological commitments and presenting Brandom’s approach as a valuable tool for doing history of philosophy. (shrink)

The article addresses the pervasive global challenge of delayed justice, emphasizing its role as a catalyst for widespread judicial reforms. The study defines international and national court approaches to reasonable trial durations by employing systematic and comparative legal methods. It delves into essential technology courts and parties use to ensure timely proceedings, categorizing associated risks and problems. The authors advocate for the multi-door courthouse system, illustrating its efficacy in reducing delays. Furthermore, the article classifies technologies facilitating reasonable trial durations, acknowledging (...) and offering solutions for the challenges they present. This research contributes to the dynamic landscape of judicial reform, offering a holistic perspective on the multifaceted aspects of timely justice. (shrink)

Este texto oferece uma reflexão nascida de uma experiência com literatura, poesia e também filosofia na escola, com turmas do ensino fundamental nos anos iniciais. A experiência foi iniciada em 2011 e deu origem a um projeto de pesquisa, ensino e extensão, hoje em curso em escolas públicas. O projeto tem como fundamentação teórico-metodológica pensamentos críticos à escola voltada para a formação compreendida como utilitarista. Concepção esta que segue dominante, a despeito das inúmeras mudanças na base curricular, ao longo do (...) tempo. Não parece razoável que a preocupação que promove as mudanças na organização curricular tome por base aspectos como o baixo rendimento na aprendizagem refletido em reprovações e “fracassos” ou no próprio abandono e evasão precoce da escola, sem que se questione as razões inerentes à experiência escolar. Diante desse fato, a reflexão aponta para a defesa de uma escola que possa ser compreendida como desinteressada na perspectiva de Gramsci e recorre à literatura e poesia como dispositivos para impulsionar o fazer pedagógico transformador. O estudo da literatura sobre poesia, assim como os resultados obtidos pela experiência em questão, permitem pensar uma concepção de escola revolucionária no sentido gramsciano e libertadora como propugnava Paulo Freire. Nesse sentido, propõe conexões com a felicidade, que conjuga o propósito da escola desinteressada com a filosofia de Epicuro. Na pesquisa, a poesia é compreendida como um caminho para se contemplar a valorização do lúdico, que é um aspecto dos mais relevantes para a aprendizagem nas infâncias. (shrink)

n this thesis I describe how conventions specify how to put normative principles into practice. I identify a class of recurring situations where there are some given normative principles in effect, but they underdetermine what each individual should do, and what is best for an individual depends on what others do. I demonstrate that in such cases, whenever the community develops a response that repeatedly brings them to as good an outcome as is available according to their principles, that response (...) is a Lewisian convention where the benefit of an outcome to each individual is measured by the extent to which it conforms to the principles they subscribe to. Since these conventions are constrained by the normative principles, I call them limited conventions. They are supplements to the principles, and are ineradicably involved in moral action insofar as the abovementioned cases of moral underdetermination are in play. That has the consequence that in these cases the only reliable way to follow your principles is to follow the relevant conventions. As examples of this mechanism I offer a conventionalist analysis of authority, such that the commands of an authority is normative when they instantiate a limited convention, and of the variation in understandings of virtue and vice across societies, such that the evaluative vocabulary of each society is a set of different limited conventions about how to express in word and deed the evaluative points of the virtues and vices in question. Finally, I discuss how conventions and similar forms of guidance provide a way for individuals to participate in their community’s moral life without having a full understanding of the principles that underlie it, or even if they are profoundly ignorant or outright mistaken about the demands of morality. (shrink)

I suggest here ecologies of the nascent state, posing the following general questions: what is this state and what is it to live, to fabricate modes of life, in its immanence? I believe populating this state is, by right, ‘ecological’, even if what I offer here is only a sketch or glimpse, playful as it is, of the possibility of such modes of life, of dwelling. As I develop it here, the nascent is in flight of being. It is populated (...) by lesser, minoritarian existences. If it is ‘ecological’, it is because these existences, or modes of becoming, are themselves, in their own right, ‘ecologies’, that is, modes of dwelling, of life, on the ‘other side of existence’, as Antonin Artaud put it once, in exile from Being. The power to return eternally to the nascent state is the power to live, to dwell, in the absolute forgetfulness of Being, in the interstice where philosophy supposedly ends, but where it nevertheless begins again, in oblivion itself, where being is never already the verticality of Being, its difference with beings, but always nascent, in the beginning, eternally so. (shrink)

Take as basic references some reflections of the philosopher Martin Heidegger about the planetary domain technique to show a shortage of time marked by the end of philosophy as metaphysics by its achievement in technical sciences. It also explains how this end of philosophy in the age of planetary domain technique can be the starting point for a new beginning of thinking, thinking beyond the limits of calculative thinking. In the concluding part of the article seeks to determine the character (...) and the task that would fit into this new way of thinking and knowing that we approach things as they are. (shrink)

Aristotle’s Eudemian Ethics has always proved to be fertile ground for at times needless textual emendation. I provide a translation and running commentary on Eudemian Ethics II 2 1220a39–b6 in accordance with the MSS text.

The first comprehensive introduction to cover the entire span of Kierkegaard’s authorship. Explores how the two strands of his writing—religious discourses and pseudonymous literary creations—influenced each other Accompanies the reader chronologically through all the philosopher’s major works, and integrates his writing into his biography Employs a unique “how to” approach to help the reader discover individual texts on their own and to help them closely examine Kierkegaard’s language Presents the literary strategies employed in Kierkegaard’s work to give the reader insight (...) into subtext. (shrink)

Levinas’s ethics of other‐centered service has been criticized at the theoretical level for failing to offer a conception of moral agency adequate to ground its imperative and at the practical level for encouraging self‐ hatred. Levinas’s explicit resistance to the incorporation of the phrase ”as yourself“ in the Judaeo‐Christian love command might seem to validate the critics’ complaints. The author argues, on the contrary, that Levinas does offer a strong and compelling conception of moral agency and that his ethics, properly (...) understood, does not entail self‐abnegation. Levinas’s attempt to counter excessive and manipulative self‐concern and self‐inflation by insisting on the dependent and situational position of the self has been wrongly overinterpreted as an abandonment of the self and its just claims. The author seeks to establish a more balanced understanding by focusing attention on the “ethics of welcome”, on Levinas’s distinctive conception of passivity, and on the role of the “third” in all human relations. (shrink)

We formulate schemes and of the “typical” ∀∑ 1 b -sentences that are provable in T 2 1, respectively T 2 2. As an application, we reprove a recent result of Buss and Krajíček which describes witnesses for the ∀∑ 1 b -sentences provable in T 2 1 in terms of solutions to PLS-problems.

A partir de algumas considerações de Max Horkheimer sobre o potencial crítico do pessimismo schopenhaueriano, o artigo visa mostrar em que medida o sofrimento específico da fome, em especial quando esta é registrada em contextos de pobreza, miséria e escravidão na obra de Schopenhauer, elucida empiricamente o pessimismo metafísico em forma de pessimismo crítico-social. Para tanto, descrevemos algumas presenças dos termos fome (Hunger) e pobreza (Armut) na obra do pensador da vontade para, em seguida, problematizarmos alguns de seus significados. Apesar (...) de não reconhecer um expediente ativo do Estado ou a necessidade de mudanças sociais estruturais em vista de seu combate, a fome enquanto dor ou sofrimento social de todos os tempos ganha em Schopenhauer um olhar crítico muito específico - em relação a outras críticas filosóficas -, que se soma às variadas condenações sociológicas, econômicas etc., a saber, como uma das expressões mais flagrantes das perversidades e mazelas de um mundo que não poderia ser justificado. (shrink)

O presente artigo tem por meta analisar a possibilidade de conciliação entre a determinação e a liberdade em Espinosa. Dessa maneira, o artigo iniciará tratando das duas séries causais indicadas por Espinosa no §100 do TIE: a “série das coisas fixas e eternas” e a “série das coisas singulares mutáveis”. A abordagem dessas duas séries causais tem por meta compreender o que as distingue e as implicações dessa distinção para a filosofia de Espinosa. Em seguida analisar-se-ão as noções de essência (...) objetiva e essência formal evidenciando que o que está em jogo em EIIP7 é a adequação entre essas duas essências, e não uma adequação entre a essência e a existência. Nesse momento também será evidenciado que o tipo de causalidade que está em jogo em EIIP7 e EIIP8 é uma causalidade imanente, do tipo todo-parte, a qual se faz entre o conjunto e seus subconjuntos: ser parte é ser um subconjunto de Deus. Feito isso, mostrar-se-á que no âmbito da existência dos subconjuntos — e não no âmbito de sua essência — é possível autonomia relativa interpares, desde que essa autonomia seja concebida como subordinada aos conjuntos anteriores. Nesse momento também será evidenciado em que medida os modos finitos podem ser deduzidos da substância infinita sem que isso implique a negação de sua liberdade. (shrink)

O artigo pretende analisar e sugerir uma saída para o paradoxo democrático, o dilema moral constitutivo entre a soberania nacional do Estado democrático liberal e o reconhecimento dos direitos humanos dos estrangeiros, apontado por Donatella Di Cesare. Para isso, serão reconstruídos o referido paradoxo, a partir das críticas da autora a Michael Walzer e David Miller, e a solução apontada por ela, que envolve a superação da ordem estadocêntrica e a criação de uma comunidade política que não seja centrada na (...) identidade nacional. Em seguida, serão sucessivamente analisadas as posições de tais autores, mostrando-se que as críticas feitas por Di Cesare não correspondem aos trabalhos desenvolvidos por eles sobre comunidade política e identidade nacional. Por fim, será sugerido que há congruências entre esses três autores que poderiam ajudar na construção conceitual de um conceito de comunidade política capaz de oferecer uma direção inicial de saída do paradoxo democrático. (shrink)

This article focuses on the analysis of gossip that is done in a playful key, including laughter as a salient feature, drawing on extracts taken from two naturally occurring conversations among Galician female undergraduate students. The analysis indicates that gossip emerges as a form of indirect mockery in the data, which are commonly based on dramatized reported speech of the ‘victim’, including parodic stylization devices that are orientated to elicit laughter by making fun or through ridicule. The evaluation component also (...) reveals important differences in relation to serious gossip, as it is not necessarily negative and is not always explicitly established or developed. For this reason, this component can be ambiguous in some cases. From a functional perspective, the article emphasizes that sociability and entertainment are not the only functions that playful and humorous gossip can play; at a fundamental level, this discourse practice has other benefits for the participants: as a way of constructing group identity and getting group comfort for a feeling of envy; of increasing self-esteem from the problems of another party; and of degrading other people’s success. The common element behind these underlying functions is a comparative competition of the gossipers with the person who is the subject of their talk. Thus, gossip as mockery is not free of maliciousness and competitiveness. (shrink)

El estudio del patrimonio como fenómeno sociocultural exige prestar atención a cuáles son las representaciones que elabora y hace circular socialmente. En el caso de este artículo, el problema identificado consiste en que las reseñas históricas utilizadas en la difusión de ciudades históricas y patrimoniales pudieran estar representando negativamente a los pueblos indígenas, colaborando en la reproducción de representaciones tendenciosas. De esta manera, el objetivo de este artículo es conocer las valoraciones realizadas a los pueblos indígenas en las reseñas históricas, (...) realizándose un estudio de caso de la ciudad de La Serena (Chile). Para llevarlo a cabo, se recurre teóricamente a los Estudios Patrimoniales y a los Estudios Críticos del Discurso, optando por la arquitectura teórica de la Lingüística Sistémico-Funcional que, valiéndose del Sistema de Valoración, permite indagar sobre los efectos retóricos que construyen posicionamientos ideológicos en los discursos. Se concluye que las reseñas estudiadas poseen un posicionamiento ideológico tradicional de la historia, ya que el relato se presenta como una historia de héroes hispanos que enfrentan grandes gestas contra los indígenas, cuya participación queda descontextualizada y reducida a la destrucción de la ciudad y la oposición a los españoles. (shrink)

O texto apresenta uma Filosofia Africana da Educação a partir da cartografia da encruzilhada das Filosofias africanas. O tímido diálogo dasfilosofias a partir das experiências africanas na filosofia da educação brasileira se evidencia no combate ao negro-africano no projeto políticobrasileiro. Portanto, problematiza o enclausuramento epistemológico desde a cartografia da encruzilhada na crítica e superação do semiocídiocultural e do epistemicídio, apontando uma descolonização no sentido do educar.

The present text discusses whether there is a tension between aphorisms 6.1-6.13 of the Tractatus and the Church-Turing theorem about the decidability of predicate logic. We attempt to establish the following points: (i) Aphorisms 6.1-6.13 are not consistent with the Church-Turing theorem. (ii) The logical symbolism of the Tractatus, built from the N-operator, can (and should) be interpreted as expressively complete with respect to first-order formulas. (iii) Wittgenstein’s reasons for believing that Logic is decidable were purely philosophical and the undecidability (...) result shows that there are aspects of his criticisms of Frege and Russell that become unjustified in light of these results. (shrink)

Em Totalidade e Infinito, Lévinas descreve cuidadosamente a separação do Mesmo e do Outro, recorrendo diversas vezes ao termo “ensinamento” para definir o acolhimento num Eu interior, daquilo que lhe é exterior. Mas para Lévinas, na absoluta alteridade, o outro é Outrem, outra pessoa, irredutível à minha posse, exterioridade absoluta que me encara a partir de um rosto, como um ser que me fala e, por isso, é o único capaz de me ensinar. Acolher outrem, nesse sentido, é responder-lhe e, (...) assim, ser responsável por ele, numa relação que é, essencialmente, ética. Com isso em mente, é possível refletir sobre o sentido mais profundo da relação educativa que, para além dos papéis que assumem professores e alunos numa totalidade sistemática, Eu e Outro constituem uma frente a frente que dá sentido ao mundo do qual vivem, se apropriam e compartilham. A relação entre os sujeitos na educação, portanto, extrai sua significação do ensinamento, não como prioridade de um conteúdo comunicável, mas como responsabilidade infinita por outrem, como relação ética. (shrink)

Cada concepción de la persona responde a un modelo antropológico determinado. Sin embargo, todas confluyen como mínimo, en dos aspectos: todas las personas son receptoras de su vida y todas comparten un anhelo último de felicidad. Pero, ¿qué implicaciones tiene esto en la búsqueda del éxito del hombre? ¿Es compatible con la vinculación al otro? ¿Qué implica ser altruista y qué rol desempeña esta conducta en la consecución del éxito? ¿Es el ser humano altruista de forma innata? De este modo, (...) se pretende analizar el fenómeno del altruismo, su origen y su sentido en la persecución del éxito de la persona desde las dimensiones biológica, psicológica y antropológica que conforman a la persona. (shrink)

A CONTRIBUIÇÃO DAS MÍDIAS SOCIAIS PARA O RECONHECIMENTO DAS UNIÕES ESTÁVEIS NO BRASIL.

This article aims to present a reflection on the Conference of the Bishops of Latin America in Rio de Janeiro in 1955. Lived in previous ecclesial context of the Second Vatican Council II, this conference reveals, in many ways, another ecclesiology. This study, so specifically, points out its relationship with Sacred Scripture. It is proposed to analyze the quotes that the Final Document of this Assembly makes the use of the Bible for animation of church’s life. In the same way, (...) it also wants to present that in the first Conference of the Bishops of Latin America had already been released some assumptions that favored a creative reception of the conciliar indications specifically the document Dei Verbum. (shrink)

A comunicação tem como propósito uma análise comparativa sobre o problema filosófico da arte como expressão de verdade, tendo em vista o idealismo platônico e o idealismo estético moderno de G.W.Hegel. Parte-se da hipótese que a presente análise sustenta uma relação paradoxal entre ambas propostas idealistas, na medida em que se em Platão é afirmada a tese da arte como distanciamento da verdade, considerando o seu caráter essencialmente mimético, em Hegel, a arte ao constituir-se como momento de realização efetiva do (...) Espírito só pode ser assim compreendida a partir do paradigma da ideia, de inspiração platônica. Ressalta-se a compreensão da arte oriunda da teoria metafísica platônica e de sua concepção idealista de aisthesis, bem como o caráter científico da estética, segundo Hegel, cuja fundamentação filosófica reivindica a compreensão da ideia, enquanto razão absoluta que se autodesdobra historicamente e se efetiva nos limites da finitude sensível. Pretende-se mostrar que a pretensa superação hegeliana da concepção idealista platônica acerca da arte não pode prescindir do fundamento do platonismo - a idéia universal, o infinito. (shrink)

O presente trabalho visa analisar a possibilidade de se utilizar a ontologia matemática, conforme se pode observar na obra de Badiou, para conformar a estrutura lógica de teorias sociais. Trata-se de exemplificar como o conceito de multiplicidade sem unidade pode substituir a noção grega tradicional de que a unidade é anterior à multiplicidade. Para isso se apresentam as inovações matemáticas de Cantor, com a teoria dos conjuntos, e Paul Cohen, que apresenta as noções de “genérico” e “forçamento”, as quais permitem (...) a concepção de uma multiplicidade sem unidade. Por fim, aborda-se a analogia levantada por William Widen que aproxima o raciocínio lógico-matemático utilizado pela teoria dos conjuntos ao método de “subtração” utilizado por John Rawls para a formação de sua teoria da justiça. (shrink)